طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

اذهب الى الأسفل

طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

پست  Aelaa.net في الأحد مايو 10, 2009 2:51 am

هو الله العلي الأعلى

بسم الله الرحمان الرحيم

ياحضرت وجه الله

غرفه طرح پرسشهاي علمي و دريافت پاسخ درباره
فهم كلام خازنان وحي عليهم السلام
السلام عليكم ورحمة الله

عليرغم اينكه برنامه اصلي تالارها نشر مطالب آموزشي و بزوهشي بنياد مي باشد؛
ولى تالارهايي نيز براى طرح سؤالات علمي اعضاء؛ اختصاص داده شده است.
جهت بهره مندي بيشتر بر حسب حوزه هاى علمي كَوناكَون در بنياد حيات اعلى؛
اين تالارها بطور جداگانه و اختصاصي جهت هر رشته در نظر گرفته شده است
كه اين غرفه براى طرح پرسشهاي علمي درباره فهم كلام خازنان وحي عليهم السلام تأسيس مي شود

به ترتيب و تدريج پرسشهاي رسيده و پاسخهاي آن در اين غرفه منتشر مي شود

موفق باشيد

والحمد لله رب العالمين


اين مطلب آخرين بار توسط حیات اعلی در الأحد مايو 10, 2009 2:57 am ، و در مجموع 1 بار ويرايش شده است.

Aelaa.net
Admin

تعداد پستها : 351
Join date : 2008-11-29

http://hayaate-aelaa.own0.com

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل

طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

پست  Aelaa.net في الأحد مايو 10, 2009 2:54 am

سؤال: حسب ما قرأت و ما فهمت في بعض الروايات تتعارض مع بعضها يعنى مثلاً الإمام (منه السلام) يقول: إنّ الآية نزلت هكذا والإمام الآخر يقول: نزلت هكذا فما رأيكم الشريف في هذا؟

جواب: إذا فتح المولى (عليه السلام) باب العلم على أحد ورزقه فقه الحديث فلم يرى تعارضًا في كلماتهم (عليهم السلام)، والغالب في هذه الموارد بسبب تفاوت مرتبة الرواة في الضبط، و لكن الكل متحدّ في المعنى والمضمون؛ وإنّ العادة عند المحدثين في نقل الحديث بالمضمون شايعة ولذلك ورد في الحديث أن الإلتزام بالقراءة الصحيحة لا تجب إلا بعد ظهور القائم من آل محمّد (صلى الله عليه وآله). [شماره ثبت: (845) منبع: المسائل الشامية]

Aelaa.net
Admin

تعداد پستها : 351
Join date : 2008-11-29

http://hayaate-aelaa.own0.com

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل

طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

پست  Aelaa.net في الأحد مايو 10, 2009 3:02 am

سؤال: علت تفاوتهايى كه در برخى از احاديث وجود دارد چيست؟ به عنوان مثال در حديثى فرموده اند: خداوند از نور مبارك حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) زمين و آسمان و ستارگان و ماه و آفتاب و بهشت و ... را آفريد و در حديثى ديگر آمده كه: آسمانها و زمين از نور حضرت زهرا (عليها السلام)، خورشيد و ماه از نور امام حسن (عليه السلام) و بهشت از نور مبارك امام حسين (عليه السلام) خلق شده اند.

جواب: نور حضرات مقدسه ديگر از نور مطهر اسم اعظم حضرت ختمى (صلى الله عليه وآله وسلم) و مولا (عليه السلام) آفريده شده است لذا نسبت آثار فرع به اصل اشكالى ندارد، و اختلاف بيان كلمات حضرات (عليهم السلام)، بر حسب مخاطبين و تفاوت شرائط صدور فرمايشات ايشان است. [شماره ثبت: (818) منبع: المسائل الإصفهانية]

Aelaa.net
Admin

تعداد پستها : 351
Join date : 2008-11-29

http://hayaate-aelaa.own0.com

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل

طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

پست  Aelaa.net في الأحد مايو 10, 2009 3:16 am

سؤال:
در تعقيبات نماز مى خوانيم: اجعل قلوبنا بذكرك معمورة و نفوسنا بطاعتك مسرورة و عقولنا على توحيدك مجبولة و أرواحنا على دينك مفطورة، با توجّه به اينكه گفته مى شود براى انسان به طور كلّى دو نشئه وجود دارد يكى بدن و دوّم نفس، الف: چگونگى تفكيك هر يك از اينها براى انسان چگونه است و آيا اينها مراتب انسان است؟ ب: يك نفس واحد چگونه مى تواند در حالات مختلف باشد؟

جواب:
كلام شريف دلالت بر وجود بيش از دو مرتبه دارد؛ و اگر در مقامي ديگر به دو مرتبه اشاره شده؛ مانع از بيشتر نيست؛ و تقسيمات هر مبحث به لحاظ مطالب و مقاصد آن مبحث است؛ كه در مباحث مختلفه تقسيمات هم مختلف است؛ چون وجهه نظر به آن مسئله مختلف است، از يك نگاه: يك بدن دارد انسان و يك نفس، و از نگاه ديگر: مراتب ديگرى دارد كه نفس و عقل و قلب و روح و غير آن؛ همچنانكه ممكن است از جهات ديگر تقسيمات ديگر داشته باشد. [شماره ثبت: (813) منبع: المسائل الإصفهانية]

Aelaa.net
Admin

تعداد پستها : 351
Join date : 2008-11-29

http://hayaate-aelaa.own0.com

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل

طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

پست  Aelaa.net في الأحد مايو 10, 2009 10:18 pm

سؤال:
ذيل آيه شريفه 115 اعراف: {إنّك من المنظرين} دو روايت مختلف وارد شده است " يموت ابليس ما بين النفخة الأولى و الثانيه " (تفسير صافى ج 2 ص 183 " أَنْظَرَهُ الى يوم يبعث فيه قائمنا " (تفسير صافى ج 2 ص 183) وجه جمع بين اين دو بيان شريف را بفرمائيد.

جواب:
منافاتى با هم ندارد؛ كه نفخه اولى همان نفخه رجعت و زنده شدن اهل رجعت و قيام جهانى حضرت مهدى (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) است، و تا آن هنگام مهلت اوست؛ و پس از آن تا نفخه حشر اكبر ابليس مرده باشد. [شماره ثبت: (814) منبع: المسائل الإصفهانية]

Aelaa.net
Admin

تعداد پستها : 351
Join date : 2008-11-29

http://hayaate-aelaa.own0.com

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل

طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

پست  Aelaa.net في الأحد مايو 10, 2009 10:20 pm

سؤال:
در روايتى است كه عبادت به جهت ترس از آتش جهنم، عبادت بردگان است، در داستانى از امام سجاد (صلوات الله عليه) نقل مى كنند كه روزى خانه آن حضرت آتش مى گيرد ايشان در حال نمازند و توجهى نمى كنند بعد از نماز كه آتش هم خاموش شده بود، علت اين امر را از ايشان پرسيدند فرمود: من آتش بزرگترى را مى ديدم، با آنكه عبادت امام (عليه السلام) عبادت احرار است چرا مسئله آتش جهنم را در جواب مطرح مى فرمايند؟

جواب:
بقدر فهم مخاطب فرموده اند؛ آنچه گفتم هم بقدر فهم تست - مُردَم اندر حسرت فهم درست، كه: چون سر و كارت با كودكان اوفتاد - لا جرم زبان كودكى بايد گشاد؛ و اگر كسي صاحب مرتبه عالى شد و انگيزه اش در عبادت ترس نبود؛ به اين معنى نيست كه ديگر بي خشيت بوده و از عذاب و انتقام الهى واهمه ندارد؛ كه ايشان از همه اهل خوف وخشيت خداترس ترند. [شماره ثبت: (815) منبع: المسائل الإصفهانية]

Aelaa.net
Admin

تعداد پستها : 351
Join date : 2008-11-29

http://hayaate-aelaa.own0.com

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل

طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

پست  Aelaa.net في الأحد مايو 10, 2009 10:24 pm

سؤال:
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ليس من مؤمن إلاّ وله قتلة وموتة إنّه من قتل نشر حتّى يموت ومن مات نشر حتّى يقتل، ثمّ تلوت على أبى جعفر (عليه السلام) هذه الآية: {كلّ نفس ذائقة الموت}. تفسير البرهان ج1ص721

جواب:
ظاهرش واضح وصريح است: بر خلاف فهم عرفى عامه كه مرگ در اثر قتل و غير آن يكى است مولى (عليه السلام) مى فهماند كه يكى نيست، و هر آدمى بايد هر دو را بچشد، و اين حديث از شواهد بحث كرّت مى باشد، و اين مقام بيش از اين اقتضاى تفصيل ندارد، با بذل صدق و طلب و تسليم بيشتر؛ توفيق بيشتر نصيب گردد (انشاء الله تعالى ). [شماره ثبت: (817) منبع: المسائل الإصفهانية]

Aelaa.net
Admin

تعداد پستها : 351
Join date : 2008-11-29

http://hayaate-aelaa.own0.com

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل

طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

پست  Aelaa.net في الأحد مايو 10, 2009 10:25 pm

سؤال:
پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله) در خطبه هاى خود خطاب به أصحاب مى فرمايند: "موت البنات من المكرمات" يعنى چه؟ تاريخ يعقوبى ص481.

جواب:
ظاهرا شأن صدور اين فرمايش: شهادت جناب رقيه دختر گرامى حضرتش (صلى الله عليه وآله) باشد، كه در اثر ضرب و لطم شوهرش عثمان بوده است. [شماره ثبت: (820) منبع: المسائل الإصفهانية]

Aelaa.net
Admin

تعداد پستها : 351
Join date : 2008-11-29

http://hayaate-aelaa.own0.com

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل

طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

پست  Aelaa.net في الأحد مايو 10, 2009 10:27 pm

سؤال:
<الفقير الّذي يسأل والمسكين أجهد منه الّذي لا يسأل> برهان ج2ص798
<الفقير الّذي لايسأل و المسكين أجهد منه الّذي يسأل> برهان ج2ص797
توضيح بفرماييد اين دو روايت را كه ظاهراً در معنى فقير و مسكين اختلاف دارند.

جواب:
اصطلاح فقير و مسكين و مانند آن؛ هر چند در علم اشتقاق لغت؛ تفاوت معنا دارند،
ولى استعمال عامه ناس آنقدر دقيق نبوده و هر كدام بجاى يكديگر هم بكار مي برند؛
و لذاست كه امام (عليه السلام) به ذكر اصطلاح اكتفا نفرموده و توصيف هم مي فرمايد.
و وجه دو تعبير بودن غير از احتمال التباس و اشتباه در نقل توسط روات؛ اينست كه:
در يك بيان؛ استيصال موجب سؤال را وجه شدت فقر و نياز تعبير فرموده؛ و در ديگرى حال شخص فقير را ملاحظه نموده؛ كه آنكه سؤال نمى كند شرائطش سخت تر است؛ چه بسا كمتر رسيدگى مى شود.
ولى در هر دو بيان؛ مسكين وضعش سخت تر از فقير است؛ پس تخالفى ندارد، منتهى يكبار شدت حال مسكين را از يكجهت بررسى نموده اند، و يكبار از جهت ديگر، و تعبير سؤال؛ در اين دو بيان؛ در دو مقام و از دو جهت است.
و مراتب فقر و نيازمندى مختلف است، ابتدا نيازمندى كه بي تعفف است و از پرسيدن واهمه اى ندارد فقيرش تعبير فرموده، و آنكه بيشتر احتياج داشته ولى از روى تعفف نمي پرسد را مسكين، و گاه آنچنان فقر شدت گيرد كه همان شخص عفيف هم بپرسد؛ كه اين اخير نسبت به قبلي مسكين است و دومي هر چند نسبت به اولى مسكين بود ولى در مقايسه با اخير فقير محسوب مي شود،
عمده آنست كه مسكين شدت فقرش بيشتر از فقير است؛ و هر دو بيان مفادش همين است،
غرض بيان تفاوت مراتب فقر است، آنكه از تعفف نمي پرسد و كسي از نياز او مطلع نمي شود و در سختى مي ماند؛ نيازمندتر از كسي است كه در پرسش بي پرواست، و آنكه فقرش بحدى است كه از روي تعفف نپرسد و زندگي بسختى بگذراند؛ شرايطش بهتر از روزى است كه با همه تعفف ناچار از پرسش شود. [شماره ثبت: (824) منبع: المسائل القمية]

Aelaa.net
Admin

تعداد پستها : 351
Join date : 2008-11-29

http://hayaate-aelaa.own0.com

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل

طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

پست  Aelaa.net في الأحد مايو 10, 2009 10:30 pm

سؤال:
آيامعني واژه الله با واژه اله مترادف است لطفا دراين خصوص توضيح بفرماييد؟

جواب:
واژه [اله] به معناى : معبود است، و واژه [الله] به معناى : همان معبود (كه جامع همه صفات كمالي است) مي باشد. [شمارة ثبت: (1269) منبع: المسائل الهمدانية]

Aelaa.net
Admin

تعداد پستها : 351
Join date : 2008-11-29

http://hayaate-aelaa.own0.com

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل

طرح پرشسهای علمی و دریافت پاسخ درباره فهم کلام خازنان وحی

پست  Aelaa.net في الأحد مايو 10, 2009 10:40 pm

سؤال:
درمجلسي شنيدم كه فردي شعر: سوره هودم علي، بود و نبودم علي.. را قرائت مي كرد؛ لطفا در مورد ارتباط اين سوره با حضرت مولا امير المومنين (عليه السلام) توضيح بفرماييد؟

جواب:
در جاى جاي قرآن كريم ياد حضرت مولا عليه السلام به نام يا خصوصيات و اوصاف و القاب شده است، از جمله آنها سوره هود است؛ در آيه : و يتلوه شاهد من ربه.. كه طبق بيان خازنان وحي عليهم السلام منظور از اين كلمه [شاهد] حضرت بوده و به ايشان اشاره دارد، و علت انتخاب شاعر در اشاره به اين سوره؛ تناسب وزن و قافيه شعر با مصرع دوّمش مي باشد. [شمارة ثبت: (1270) منبع: المسائل الهمدانية]

Aelaa.net
Admin

تعداد پستها : 351
Join date : 2008-11-29

http://hayaate-aelaa.own0.com

بازگشت به بالاي صفحه اذهب الى الأسفل

بازگشت به بالاي صفحه


 
صلاحيات هذا المنتدى:
شما نمي توانيد در اين بخش به موضوعها پاسخ دهيد